１２月５日源雅親没す


　源雅親なんてしらないから、卒伝もたいしたことないだろ、とたかをくく

っていたら、あらえっさっさ。たいへんでした。儀式では大活躍だったんで

すねえ。これだから公家は。

　雅親の兄弟の雅清は、ごく短期間でしたが、後高倉院政で政治の表面に浮

かんできた人物です。（○本郷和人『中世朝廷訴訟の研究』第３章（１））

でも雅親はしらなかったなあ。





１２月１８日祝部成茂７０才の賀


　鳩の杖がでてきます。これについては「ここ」をご参照下さい。





１２月２０日菅原在嗣の課試


　文章道の話です。これについては言うまでもなく桃裕行先生の『上代学制

の研究』があるんですが、あくまでも「上代」でして。いかに制度が崩れて

いったか、の『中世学制の研究』はないんですねえ。色々見てきたんだけど、

結局、課試の具体的な中身が分からない。「方略策に応じる」という言い方

をするんですが、落第することはないんでしょうか？あくまでも形式なのか

な？そのわりには日野氏などを「儒家」と認識している例は室町中期にまで

残ってますしね。うーん、どなたかご教示下さい。





１２月２３日慈実、受戒


　慈実は慈源の弟子ですから、本来は道覚に受戒の師を頼むはずなのです。

ところが道覚は慈源を義絶し、最尋に青蓮院門跡を譲ってしまう。慈源も

また、あてつけのように、道覚のあとを襲って天台座主になった尊覚に受

戒の師を頼むのです。なんか、えぐいですねえ。





１２月２７日道覚、青蓮院門跡を最尋に譲る


　道覚親王が道家の子の慈源を義絶し、二条良実の子の最尋に門跡を譲りま

す。いうまでもなく当時道家は落ち目であり、道家に背いて幕府に通じた良

実は政治的地位を辛くも保ちました。道覚親王はこの辺のことを考慮し、最

尋をかなり無理して（１０月１２日条参照）譲り受け、そのうえで彼に門跡

を譲ったのではないでしょうか。あるいは二条良実の意向を重く見るべきな

のでしょうか。ともかく、なかなかに興味深い一件です。