幸地腹門中（糸満市）一族の集合墓。ただしこの「一族」の概念が複雑でよく分かりません。血縁なのか地縁なのか。
どうも両方関係あるみたいなんですが。
糸数城 （玉城村）たいへん立派な石垣ですが、沖縄戦時の砲弾痕なのでしょうか、そのためにボロボロになっています。
郭の形状は残っていますので、修復されたら素晴らしい姿になると思われます。
玉城城（玉城村）こちらは糸数城と違い、郭の形状が残っていません。左は本丸に入るためのアーチで、ここに沖縄国生み
の神様アマミキヨが降臨したのだ、という説もあります。光が差していて、とてもいい写真でございましょう？
右は玉城城本丸から望んだ海です。
斎場御嶽（知念村）沖縄第一の聖地です。あまりに有名なので説明は略。
斎場御嶽から見た久高島 聖なる島、久高島です。沖縄の国生み神話はここから始まります。午年に、つまり１２年ごとに
この地で女性たちによってイザイホーの祭りが行われるわけですが、前回は女性＝巫女が足り
なくて、催されなかったそうです。
○沖縄の国生み神話について オモロにはアマミキヨ、シネリキヨの神が、日本の浄土僧である袋中が書いた『琉球神道記』
（１６０８）には人としてのシネリキヨ（男）とアマミキヨ（女）が、『中山世鑑』（１６５０）にはアマミクという神が記されます。
興味深いのは久高島にも、東の海の彼方からアマミヤ（女神）とシラミキヨ（男神）がやってきて島を作った、という伝承が
あることで、もしかすると久高島の伝承が本当に伝播したのかもしれない。尚氏の発祥の地である佐敷、斎場御嶽、そこから
見える久高島、という地縁がどう関係するのか、なかなか興味深いなあ、と思うのです。
尚氏は沖縄を統治するに際し、宗教世界をも統一的に編成する必要にせまられた。このとき尚氏は佐敷に近く、極めて高い
呪術性を有している久高島の宗教的な習俗を取り込んだ。国生み神話が持ち込まれたのもこのときである。それゆえに久高島
を望む斎場御嶽が随一の聖地となり、聞得大君（国王の姉妹）を頂点とするノロ（呪女）の体系が構築された。
と、まあ、これはあくまでも歴史愛好家としての想像ですが。
ただ、第一尚氏最後の王様が久高島のシャーマンと恋仲であった、とか、彼女と会っている内に金丸によって王朝を乗っ取ら
れちゃった、という伝承が何を意味しているのか、気になるところではあります。