大日本史料第五編

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　 自分でもう一度読み直してみたら、結構面倒くさかったので、
　種明かしをしておきます。学生の皆さんは、こっちから読んで
　はいけませんよー。勉強になりませんからね。
 
　　まず、記主は金剛夜叉法を修した寛耀さんのもとにいる僧侶
　です。これはすぐわかりますよね。で、２１１ページを見ると、
　寛耀のもとには伴僧が６口いるわけです。
　　このうち、能陀羅尼僧は１６１ページを見るとよく分かるよ
　うに、三井寺から借りてこようとか何とか言ってるくらいで、
　記主ではありません。
　　すると、残りは３人。律師の行憲さんか、大法師の寛兼さん、
　あるいは信寛さん。
　　ここからは引き算です。１６８ページの最後の行を見ると、
　「予」は車に乗っていて、行憲さんと同車、とある。つまり、
　「予」は行憲さんではない。
　　また、１７７ページの５行目をみると、当壇伴僧寛兼が出か
　けていって、初夜時以前に帰ってきた、とあります。となると
　記主は寛兼さんでもない。
　　行憲さんでもないし、寛兼さんでもない。となれば、記主は
　残る信寛ということになります。Ｑ、Ｅ、Ｄ、　 　
 
　　上の推測を補強する記事としては１７３ページの１３行を見
　て下さい。諸壇神供は中壇は定乗が、降三世は成俊が、軍荼利
　は覚審が、大威徳は信性が、金剛夜叉は「予」が勤めた、とあ
　って、「伴僧の最末を以て勤めるのだ」とあります。そして「
　それなのに大威徳は最末の兼恵をさしおいて信性にやらせた。
　これはおかしい」と批判します。
　　となれば、「予」もまた、金剛夜叉壇の最末であると考えら
　れます。で、２１１ページの交名をみると、おおっ、たしかに
　最末は信寛です！やはり「予」＝記主＝信寛である、そういう
　ことですね。