2016年3月13日　公開講座「醍醐寺と泉涌寺」（主催：東京大学史料編纂所一般共同研究「醍醐寺文書聖教における泉涌寺関係史料の基礎的研究」プロジェクト、場所：総本山醍醐寺　研修棟）

中世・近世の醍醐寺と泉涌寺

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東京大学史料編纂所　高橋　慎一朗

１．醍醐寺と泉涌寺

　 ◎現在の宗派・・真言宗醍醐派総本山と真言宗泉涌寺派総本山。どちらも京都南部に存在する真言宗の総本山。

　 ◎中世（鎌倉〜戦国時代）・近世（江戸時代）の泉涌寺・・律宗を中心に天台（浄土）・真言・禅を合わせ学ぶ四宗兼学。

明治に四宗兼学を廃止し、真言宗を選択。

　 ◎泉涌寺開山俊芿（しゅんじょう・1166〜1227）の真言修行・・鎌倉時代に泉涌寺を開く。

若き日に肥後（熊本県）で、高野山系の真言を学ぶ。泉涌寺には「真言院」が 置かれた。

鎌倉末期には「灌頂堂」が存在。ただし、醍醐寺との直接の関係はなし。

　 ◎以上より、中世・近世の醍醐寺と泉涌寺には、親しい交流はないと見られていた。

　 ◎醍醐寺の文書・聖教（しょうぎょう）の中に、泉涌寺関連の記述が数多くみつかる。

　 ◎醍醐寺と泉涌寺をつなぐ４人の僧・・憲静（鎌倉時代）・秀源（鎌倉時代）・長典（戦 国時代）・如周（江戸時代）。

２．憲静（けんじょう）

◎泉涌寺６世長老、東寺大勧進。願行（がんぎょう）上人。

◎文永9年（1272）のころ高野山にて頼賢（意教上人）から醍醐の法流・三宝院流を伝授される。頼賢は三宝院の成賢の弟子。

◎関東へ下向・・関東に三宝院流意教方が広まる。

◎醍醐寺報恩院の憲淳・・師の覚雅が憲静の庵に寄宿中に病気となったため、代役として憲静が憲淳に三宝院流を伝授。

（『大日本古文書　醍醐寺文書之二』354号）。

◎憲静が醍醐寺で学んだという明確な痕跡はない。

３．秀源

◎「正安四年（1302）七月十八日、於泉涌寺積学寮書写畢。求法比丘秀源」（醍醐寺史料148函10号「華厳唯心義」）。

◎「正和二年（1313）二月十三日、於泉涌寺書写畢。秀源。交合了。元亨三年（1323）六月八日、於理趣坊書写畢。交合了。静演」（446函17号「秘抄口決」）。

◎「正和五年（1316）十月九日、書写了。求法金剛資秀源〈生五十一〉」（446函7号「石山文泉房律師抄」）→文永3年（1266）生まれ。

◎元徳二年（1330）の上醍醐清瀧宮遷座の「奉行」を務める（『醍醐寺新要録　山上清瀧宮篇』）。

◎延元元年（建武3・1336）秀源から静舜へ伝法灌頂（103函47号）。秀源71歳。

◎静演・静舜はともに上醍醐理趣坊（龍光院）の院主（58函244号「山上山下住侶院務次第」）。秀源も理趣坊の関係者か。

４．如周（にょしゅう）

◎泉涌寺80世長老。正専と号する。雲龍院中興。1594〜1647。

◎寛永十三年（1636）、醍醐無量寿院の尭円から伝法灌頂を受ける（81函110号）。

◎上醍醐慈心院の理政法師から即身成仏義を学ぶ（『泉涌寺史　本文篇』）。

５．菩提寺と泉涌寺

◎菩提寺・・醍醐寺の境内に隣接する末寺。南北朝時代以降、三宝院門跡の墓所。葬儀・埋葬を担当。西大寺系の律院。

◎戦国時代ごろから、泉涌寺の律僧が関与。泉涌寺が近所であるから（『義演准后日記』 慶長十一年十一月二十四日条）。

◎江戸時代の菩提寺・・醍醐寺の末寺でありながら、泉涌寺の末寺帳にも記載される。